O DIREITO À LITERATURA (IV)

         Dadas as características multipolares de nosso século XXI, é claro que seria ótimo que tivéssemos todos mais contato com o texto literário que não é apenas um inocente equipamento social – ele confirma valores e, às vezes, os nega; é caminho de fuga e denúncia; é arma para luta social e, ao mesmo tempo, pode escamotear a realidade... Feito a vida que ela representa, reelabora, ressignifica. 

  Então: por meio da literatura podemos aprender a viver, com nossas diferenças e complexidades, dialeticamente. Nossos matizes étnicos, ideológicos, culturais, de gênero e de classe são riquezas imperdíveis, e precisamos aprender a viver com eles, não nos servindo deles para justificar injustiças indefensáveis ou para inventar novas censuras, violências, vinganças e distâncias.   

            Recentemente, parece que estamos nos distanciando desse caminho: vivemos uma tirania simplificadora e polarizadora. Exigimos comportamentos, interrompemos uns aos outros, obrigamos uma pessoa a dizer da forma como queremos ouvir, não queremos escutar, só ser escutados... Na verdade, estamos reduzindo todos os recursos de expressão − a ênfase, a ironia, as repetições, os tons, os gestos auxiliares da comunicação oral... – a inadequações comportamentais e linguísticas, chegando, após uma discussão, a dizer que a pessoa até tinha razão, mas a perdeu em virtude do modo como falou. A língua com que temos de falar deixou de ser nossa, deixou de refletir o plural que somos ou que podemos ser...     

            Antônio Cândido, no seu ensaio de 1988, justifica o direito à literatura com uma cândida argumentação: ele afirma de início que, em uma sociedade com menos desigualdade social, todos teriam e gostariam de ter acesso à literatura; que a literatura humaniza e que os governos deveriam garantir a todos acesso a ela; em seguida, acrescenta que, no Brasil, o usufruto geral é impedido, em virtude das imensas desigualdades de renda, e que as classes dominantes não se interessam realmente por literatura, aproximando-se dela apenas por esnobismo; em contrapartida, depois de narrar um par de experiências, afirma que as dominadas têm uma “sofreguidão comovente” por ela. 

            Quero que se reconheça, nas suas ideias, o contexto do século XX – a presença das palavras “igualdade” e “desigualdade” e dos raciocínios bipolares.

       Já bem entrados no século XXI, é evidente que levantaríamos argumentos diferentes: com a Globalização e as migrações em curso no mundo inteiro, o exercício da tolerância que a literatura proporciona talvez a justifique e certifique agora.

            Ler um romance é passar alguns dias vendo o mundo na perspectiva do autor; é exercitar se colocar no lugar do outro − já que o narrador explicita os temperamentos, as personalidades e os pontos de vista das diversas personagens −; é aprender a reconhecer que o outro é diferente e, ao mesmo tempo, tão humano quanto nós, pois vive os mesmos dilemas, sente as mesmas dificuldades e dores, comete os mesmos erros...

      Evidentemente, aceito a argumentação de que documentários, notícias e reportagens também nos ensinam sobre outras culturas, outros pontos de vista e outras opiniões. Mas Contardo Caligaris me ajuda a estruturar o que estou tentando dizer: a literatura tem “uma mágica complementar”, porque, à proporção que ensina a diferença, ela ensina a semelhança, esse tutano comum que me obriga a ver uma pessoa diferente de mim como um semelhante humano como eu, apesar de suas idiossincrasias.        

Enfim, infelizmente, eu não observei nenhuma sofreguidão das classes dominadas em direção aos bens culturais, quando elas melhoraram seu acesso à renda; como as dominantes, as dominadas, até por uma questão de demanda reprimida, consumiram, quando puderam, celulares, carros e viagens aéreas, em detrimento de bens culturais. E se vê, por todo lado, o triunfo da cultura de massa que não é inocente, mas amplificadora dessa simplificação, uma vez que reduz seres humanos a consumidores. De coisas que não servem para dar um sentido satisfatório para a vida. Nem observo confiança das pessoas com as quais convivo nas informações que lhe chegam por meio desses maravilhosos meios de comunicação dos quais dispomos.

Nesse contexto, reitero a importância da “escuta literária”, ou seja, ler com calma textos literários (poemas, romances, novelas, contos, crônicas, peças de teatro) para não esquecer das figuras de linguagem, da paleta de cores, sabores, cheiros e texturas possíveis que existem na nossa expressão, das liberdades possíveis... A fim de acertar a derrubar as prisões desnecessárias dessa ortodoxia polarizada que está nos jogando uns contra os outros, quando tudo já permite diversidade.

E o tal direito à literatura, quem o garante? Proponho um mutirão do Estado, da Universidade, das bibliotecas, da Escola, da família, das organizações não governamentais, dos meios de comunicação e do próprio cidadão.

O Estado deve ampliar as políticas de aquisição de livros para bibliotecas públicas e escolares e apoiar, financeiramente, projetos diversos; juntamente com as Universidades, deve também repensar as bibliotecas existentes e criar novas (pelo menos uma em cada município do país), formando entre elas uma rede de partilha de experiências exitosas em projetos para a formação ou o amadurecimento de leitores literários; mais especificamente, essa mesma Universidade, por meio de seus cursos de Letras, Pedagogia, Biblioteconomia, Artes Cênicas e Visuais, poderia se comprometer com a formação de leitores e mediadores que atuariam nessas bibliotecas, para que elas fossem mais acolhedoras e mais ativas no papel do letramento literário; a Escola, além de suas ações pedagógicas ordinárias, tanto poderia se empenhar em efetivar projetos escolares, como feiras de conhecimento, com o propósito de incrementar a leitura literária, quanto poderia organizar grupos de alunos no contraturno para rodas de leitura e discussão de textos literários ou para visitas nas bibliotecas e outros espaços sociais, onde vivências de leitura literária estivessem acontecendo; a família se disporia a ser coadjuvante dessas ações, não  só participando da concepção e da execução dos projetos escolares, quando fosse possível, mas também viabilizando e incentivando a presença das crianças e dos adolescentes nos diversos eventos sociais por acontecer, além de se esforçar para ler e, assim, dar o exemplo às crianças e aos adolescentes sob sua guarda; a televisão e o rádio, com todo o poder que têm, poderiam participar de várias formas – montando peças teatrais famosas, como já aconteceu e, infelizmente, não mais acontece, adaptando obras literárias para outras linguagens e incrementando programas de entrevistas e documentários com escritores e roteiristas, para mostrar a todos a importância de um olhar plural sobre os problemas que nos afetam, elencar possíveis saídas para eles, aprofundar percepções, a fim de entendermos que soluções não caem do céu, são construídas de mãos dadas; as Organizações Não Governamentais, como a UBE e a CULTURA NORDESTINA, por exemplo, poderiam participar executando palestras, workshops, concursos, maratonas de recitação, cursos de leitura e escrita criativa e dando apoio logístico a projetos sociais de valorização da leitura literária. Por fim cada um de nós deve entender a importância da leitura e da escrita na participação social e deve fazer um esforço para se aparelhar a fim de construir sua própria cidadania e viabilizar seus direitos (incluso aí o direito à literatura), os quais, ao fim e ao cabo, são construções subjetivas. Não dádivas.

Acredito que essa teia de ações permitirá que possamos escolher nossas leituras sem sermos dirigidos pelo “Mercado”.  E que possamos nos tornar, além de consumidores, agentes construtores de uma sociedade mais compreensiva e mais inclusiva. 

Mas nada disso será possível enquanto não se distribuírem melhor nossos bens materiais e não se democratizarem condições dignas de trabalho e de vida, pois o usufruto dos bens culturais (inclusa aí a literatura) depende de tempo livre usado em prol do autodesenvolvimento e, por conseguinte, do desenvolvimento de todos. 

Essas palavras são lembretes, para que não percamos a direção.